为什么李耳为老子？

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尊称李耳为老子的说法有两个。

一、首先李耳是道家学派的创始人，在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持；在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理，与后来的庄子合称“老庄”。老子曾著有五千言的《道德经》一书，该书包罗万象，以道来解释宇宙万物的变化，对中国哲学的发展影响极大，汉初曾采用老子的“无为之治”来休养生息，恢复民生，效果极佳。

“子”本来是周朝的一级爵位，也用来表示对天子所属公卿的尊称，到春秋时期，礼崩乐坏，“子”的用途扩大，多被人们用来对有学问男子的尊称，如韩非子，孟子等。李耳学究天人，声名远播，就连孔子也曾向他问道，按照当时的称呼也被尊称为“子”，春秋时期列国通用的官话是“洛阳雅言”在当时的发音中“李”和“老”相近，加之当时信息传递困难，多靠口口相传，所以“李子”传着传着就变成了“老子”。

二、李耳生下来就白胡子白眉，这在当时是异象，而因为他这个长相特征，所以老子成了他的外号，渐渐的比真名李耳更要顺口，这种说法显然可信度不高。在唐朝建立后尊称李耳为“圣祖”，以李耳为李姓始祖，唐朝以道家为先，儒家为次，佛教为末；这就有了后来“老子天下第一”的说话，而孔子只能屈居第二，故被反对者戏称为“孔老二”。

扩展资料：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。 他是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。?

其实李耳因为哪种原因被称为“老子”都不重要，我们后人更应该了解的是老子对华夏文明发展的贡献。他留下的智慧和煌煌五千言的道德经文，才是我们最宝贵的财富，当前社会人心极其浮躁与功利，多读读老子留下的道德经，领会先贤的智慧，对我们修身养性以及与人相处都有很大的帮助。在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》，可见道德经即使过了两千年对于人类文明仍有极大价值，就李耳取得的成就来说，被尊为“老子”实至名归。

百度百科——老子

关于李姓的历史

老君山有许多有趣的景点:1.梦之谷梦之谷梦之谷有许多美丽的风景和独特的洞穴，是老子隐居的地方。梦幻谷是老君山风景名胜区管理局跟随道教文化区发展而发现的罕见峡谷。十里长峡原始树木遮天蔽日，郁郁葱葱，山美水美，瀑布流水泉，浅溪深潭，怪石嶙峋。先秦时期著名的思想家、哲学家，东周守藏史，也叫李二伏牛山腹地寻幽记。正是从这里，他开始了一步一步的前进。2.南天门南天门地理位置优越，是人仙之间的“沟通之门”。老君山南天门以其优越的地理位置巧妙布局，充分体现了皇家建筑的规格。说起南天门宫，中国古代宫殿建筑都讲究坐北朝南，就连天宫也不例外。人们认为南天门是通往天宫的主要通道，而道教认为南天门是人与神仙的沟通之门。3.云景天路云景天路天路景区是老君山精华激发的景点之一，汇集了各种自然奇观。天禄景区是集奇峰、怪石、云雾、峡谷为一体的核心景观带，全长1380米。从林峰索道上站沿水平悬道与十里画屏相连，经青云峰、一线天、百草坪、通天峡、枫王，直达金顶道观群，构成完整的山岳经典景观体系。一步一景，景色变幻，在柱旁俯瞰脚下的绝壁万文，给人以飞翔的感觉，是老君山精华激发的景点之一。老君山游玩的最佳时间老君山地处亚热带向暖温带过渡地带，一年四季皆可游览。老君山景区开发建设了8个景区、138个景点，是中原地区集山水、道教文化于一体的标志性景区。鸡冠洞景区共有168个景点。洞内常年恒温18摄氏度。严冬，洞内热浪扑面，暖意融融，盛夏酷暑，洞内寒气袭人，沁人心脾。

对《老子》这本书的见解？

先秦时期，李姓的活动由河南开始，到战国末，李姓的活动地域已扩大到山西、河北、陕西、四川、湖北等地。

秦汉时期是李姓向各地迁移的重要阶段。秦始皇平定南越和西瓯时，李姓始入两广地区。李耳的后裔入甘肃，发展为陇西李姓的望族，居河北的成为赵郡李姓的名家。

东达山东，东南抵赣浙苏，南面南海及北部湾。唐朝是李姓的鼎盛时期，陇西李氏王朝传19帝，历时289年，李姓贵为国姓，各地都有李氏的皇亲国戚，李姓人口迅速膨胀。

唐朝初李姓开始大批进入了福建和海南。明朝时，李姓进入入台湾。600年期间，李姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别。

尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西南和东北的移民已经成为重要的流动方向。

唐代是李姓族群的急剧膨胀期，赵郡李氏、陇西李氏、赐姓李氏、唐宗室后人多达官贵人，一夫多妻制的生活，使李氏人丁兴旺，在当时已成为全国大姓。

但随着朝政的变化，在唐代即有许多李姓人物贬官南下，又有许多人为免遭祸害而逃至全国，使李姓遍及全国。

唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。其中，迁徙人数较多的是宋朝“靖康之变”时的南迁。

元末明初的政权更迭，以及明际的"靖难之役"，主战场布置在山东西部、河北、河南北部的部分地区，迁延数十年，民不聊生，造成百姓得流就食，四散逃离，致使十室九空。

明廷在政权稳定之后，从山西平阳、太原一带（晋商首富李家大院族谱可以佐证当地富庶安定），向华北的荒芜地区进行了大规模的人口迁徙（《明代进士登科录》、阳泉李氏族谱等可以佐证）。

李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，定居于今冲绳岛那霸市近郊的久米村一带。明末清初，四川经过多年战乱，康熙七年（1668年），四川巡抚张德上书朝廷。

要求朝廷动员全国人员往四川迁徙，川内李姓较多都是从湖广宝庆府等地迁来，便形成了“湖广填川”。清朝及民国时期，李氏族人移居海外者更多。

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李姓历史名人：

1、李斯

李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。

李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国。

离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）由于韩人间谍郑国入秦，秦王下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。

在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器。

反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。

还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。

2、李广

李广（？－前119年），华夏族，陇西成纪（今甘肃天水秦安县）人，中国西汉时期的名将，先祖为秦朝名将李信。汉文帝十四年（前166年）从军击匈奴因功为中郎。

景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。

匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。

元狩四年（前119年），漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。司马迁评价他是桃李不言，下自成蹊。

唐德宗时将李广等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊李广为怀柔伯，位列宋武庙七十二将之一。

3、李密

李密（224年—287年），字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。

师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。历任温县令、汉中太守。后免官，卒于家中。

4、李世民

李世民（598年1月28日－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），出生于武功别馆（今陕西武功），唐高祖李渊和窦皇后次子，唐朝第二位皇帝。

杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王。

先后率部平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀。武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”被立为太子。唐高祖李渊退位后，李世民即位，改元贞观。

李世民在位期间，积极听取群臣意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创贞观之治。

对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为唐朝盛世奠定重要基础。

贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。

5、李隆基

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。?

先天元年（712年）至天宝十五载（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。

唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断、多才多艺。通晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州（今山西长治）别驾。

唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝。

唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治。

开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆。

结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五载（756年）太子李亨即位，尊其为太上皇。宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。

庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。

百度百科-李姓

《道德真经》即《道德经》，或称《老子》《老子五千文》。

原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。

关于老子和《老子》这部书的时代问题，学术界争论较大，尚无一致的结论，一般

认为最后成书于战国时期。《史记·老子韩非列传》载称，老子应关令尹喜之请，“著

书上下篇，言道德之意五千余言”。《老子河上公章句》将其分为八十一章，前三十七

章为《道经》，后四十四章为《德经》，故名《道德经》。1973年长沙马王堆三号汉墓

出土的两种《老子》帛书写本，则皆《德经》在前，《道经》在后，文字亦略有差异。

《老子》历来有多种本于，其影响最大流传最广的是河上公本和王弼本两种，道教

以河上本为准。

《老子》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由“道”展开，“道”是老子思想

的主要范畴，“道”字在书中出现了七十余次。他认为：道是一种混沌未分的初始态，

是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，

善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不

能直接感知，视之不见，听之不闻，搏之不得。天道自然无为是《老子》一书的主旨。

《老子》包含丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示了事物互相对立依存的关系。

他认为善恶、美丑、长短、高下、前后、有无等都是对立的统一，失去了一方，另一方

也不能存在。他体察到事物的矛盾会相互转化，“反者道之动”是事物运动的规律。在

认识论上，老子则主张“涤除玄览”，静观万物的循环演变。他不重视经验知识，认为

“不出户，知天下”。在社会政治观上，他主张无为而治，并描绘了一幅“小国寡民”

的理想国图画。他反对儒家的仁义道德，主张“绝仁弃义”。

《老子》成书后，从战国末的韩非起，历代注家蜂起。唐末，杜光庭《道德真经广

圣义》称，诠疏笺注《道德经》者，六十余家，并对各家特点作了论述。元道士张与材

称：“道德八十一章，注者三千余家”。①今人严灵峰《无求备斋老子集成》初、续编，

所收注本共计三百五十四种，八百零一卷，《正统道藏》存有五十余种。

历代注家因时代之不同，注释思想即各具特点，元道士杜道坚《玄经原旨发挥》卷

下说：“道与世降，时有不同，注者多随代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为汉

《老子》，晋人注者为晋《老子》，唐人、宋人注者为唐《老子》、宋《老子》。”且

各人的理解角度不同，有的视之为君人南面之术，有的视之为兵书，有的视之为养生书。

致使《老子》注释书千姿百态，各有各的理解。

道士以《道德经》为祖经，历代注疏者甚众，在诸家注疏中占有很大比重，但同样

因为时尚不同和个人理解的差异，而呈现各自的特点。总的特点是将《老子》宗教化，

从中升华出与宗教相通的内容，以之作为道教教理、方术的根据。

西汉初，黄老学大兴，《老子》成为其主要经典。汉武帝以后黄老学逐渐向黄老道

演化，老子逐步被神化，《老子》亦开始宗教化。东汉时，河上公《老子章句》首先从

宗教角度理解和阐发《老子》，以之作为治国治身和修养成仙的理论依据，这给予当时

的神仙方士以启发和影响。早期道教经典《太平经》即有与河上公《老子章句》十分相

似的思想，并汲取《老子》中的许多思想作为理论根据。到东汉后期，《老子》便成为

道教所奉的经典，写出注释书《老君道德经想尔训》，以道教的观点解释《老子》，并

将其作为教科书训育徒众。汉代道教老学的主要特征是黄老神仙长生思想，借用老子的

“道”作为其神仙学说的理论依据，理论思维的水平不太高。

魏晋玄学的产生，给道教老学以新的启迪。曹魏时道士孙登“以重玄为宗”解释

《老子》，为道教老学重玄派的形成奠定了基石。及发展到唐代，经成玄英、李荣等重

玄派学者的发挥，遂成为道教老学中最有影响的学术流派，成为当时道教解老转代表，

连唐玄宗注疏《道德经》时也深受其影响。

唐末、五代道士杜光庭对重玄派深为推许，认为“孙登以重玄为宗，宗旨之中，孙

氏为妙矣”。②重玄派解老有两大特征：

一是援《庄》入老，一是援佛入老。运用这种方法解老使道教的教理教义得到了发

展，进一步深化了道教理论思维水平。

唐初成玄英的《道德经义疏》、李荣的《老子注》系重玄派代表作，显示了唐道教

的理论水平。成、李二人着重阐发“重玄之道”，认为：玄是深远之义，亦是不滞之名；

深远之玄，理归于不滞，既不滞有，也不滞无，有无都不执著，故称为玄；人们在不滞

于有、无之后得非有、非无，虽谓之玄，但还不是真道，还不能滞着于此玄，必须对此

非有非无之玄继续否定，直到永不执著，一无滞碍，“寥廓无端，虚通不碍”时，才是

重玄之道。③这是种无限否定的思维进程，通过无限否定证成重玄，其思维方法来源于

佛学中道观。自魏晋迄唐的发展过程中，道教老学逐渐形成了一些不同的流派，有的明

理身之道，有的明事理因果之道，有的明重玄之道，各有学术特色和侧重点，色彩纷呈。

这就给唐代中后期道教老学的集注化创造了条件，这种集注化倾向在蜀中尤为突出。岷

山道士张君相集《三十家注老子》；道士强思齐《道德真经玄德纂疏》纂集了成玄英、

李荣等多家注解；杜光庭的《道德真经广圣义》更是引用和评论诸家，总结了汉魏以来

的道教老学，并在此基础上提出了自己的见解。唐代是道教老学史上最兴盛的时期之一，

其基本特征是深受佛教哲学的影响，有较高的思辨性。

宋代道教解老之作仍深受重玄派的影响，但又较多地把易学思想引入到《老子》注

解之中，使易、老结合起来，形成了自己的特色。同时，宋代道教老学还继承发展了重

玄派对“理”、“心”、“性”等的阐释，给予宋明理学的形成以深刻的影响。

元明以来，道教解老之作仍续有问世。较具代表性的是元道士李道纯的《道德会元》

和杜道坚的《道德玄经原旨》。

这些著作中多以理学术语解老，反映其受宋明理学的影响较大，反映了鲜明的时代

特征。

总之，《道德经》在历代道士的不断注疏中，逐渐注进了新的内容，这是一个《老

子》被逐渐神学化的过程，也是道教思想理论不断深化的过程，其中包含着较丰富的思

想内容，是研究道教教理、哲学的一大基本来源。

注：

①② 《道藏》第12册725页，第14册341页，文物出版社、上海书店、天津古籍出

版社联合出版，1988年

③ 蒙文通辑校本：成玄英《老子义疏》和李荣《老子注》，四川省立图书馆1946

年、1947年石印本。

老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人！

他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。

但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，

那么老子到底是什么样的呢？

作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周。

他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说“言者不如知者默”，

走出函谷关的老子，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。

《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关老子的话题一直研究不完，解释不尽，老子研究几乎成了一个世界性的公共话题。

〈〈老子与现代生活智慧〉〉

老子的智慧，熔化在你我中间，熔化在我们的生活当中，行动当中，理念当中，大到有所为有所不为，小到我们公园里打拳、下围棋都是这种，老子的智慧。

同志们如果到福建去，有个叫清源山，清源山有个老君岩，有个老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？

这个雕像非常大，就是他的两个耳朵特别大，同志们想一想，为什么老子的耳朵特别大呢？为什么？因为老子叫李耳，姓李，所以他的耳朵上必有特征，他的耳朵特别大。

司马迁，司马迁这位大历史学家，花了18年的心血，写了52万字6千五百个字，给中国的哲学之父、智慧之父，

写评传的话只写了450多个字。你看看，这么大的一部《史记》就写了450多个字，这么一个大的哲学家，为什么？

没有办法，材料没有，材料不够，所以他很严谨。他怎么写的？他一开头写了27个字，他说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

老子原来做国家图书馆馆长，周守藏者室也，后来又看王朝衰败得太厉害了。不想做了，不想做他就出走了，他要到哪里去呀，他要到秦国去，他要到西域去，要到秦国去，要到西域去。必定经过一个关口，叫函谷关，为什么叫函谷关呢？

两面两山，对峙，中间一道又深又险的小路。所以这条路就像一个“函”字里一样，所以叫做函谷关，必定要经过这个关口。

这一天，守关的长官是叫关令尹喜，又叫令尹喜，守关的长官，那天他到城头上暸望，一看不得了，空中飘过来一团紫气，

一团紫气冉冉而来。关令尹很厉害，他眼睛一看说今天很妙，今天将会有圣人到来，然后他在关上远望，看见一个人，骑着一匹青牛慢慢来了，再一看牛背上的那个人，风度非凡。

远得看不出，近的一看，这不就是当代最伟大的思想家、哲学家老子吗？高兴得不得了，老子来了，你看紫气飘来，老子来到。然后把他问他，你到哪里去？我要到秦国去，西域去，我呆不住了。

不能，你要走的话，你非答应我个条件。老子说，答应你什么条件？他说，你看你这么一个大思想家，哲学家，你不给我们留一点著作，留一点文字下来。老子说不不不，不留。

老子写下了这部天下奇书，叫《道德经》。

那么老子的《道德经》里面，到底讲了些什么智慧呢？

我们翻开他的书，最先接触到的就是他的道，道路的道，最多接触的也是道。所以我们现代人如果是闻其道，得其道，行其道的话。

那就能够把老子的智慧转化为我们的智慧，把古代人的大智慧转化成为我们现代人的智慧，这是一笔相当丰富的财富。

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