司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻翻译

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司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻翻译介绍如下：

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

《论语》三则

其一

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

其二

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“······君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

其三

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

论语三则译文：

1。司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

2.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

翻译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

3。齐景公问孔子怎样治理国家。孔子答道，“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说，“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求。即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”

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四海之内皆兄弟成语典故1

　司马牛和子夏是孔子的'学生。

　有一次司马牛向孔子请教如何做君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不畏惧。”

　司马牛问道：“不忧愁，不畏惧，就叫做君子了吗？”

　孔子说：“君子经常反省自己；所以内心毫无愧疚，还有什么可忧愁、可畏惧的呢？”

　司马牛常常为自己没有兄弟而忧愁。子夏安慰他说：“我听说过‘生死由命运来主宰，富贵由上天安排。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往，态度恭谨而合乎礼节，那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢 ”

　“四海之内皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一样。

　（出自《论语 颜渊》）

　成语名称：四海之内皆兄弟

　成语拼音：sì hǎi zhī nèi jiē xiōng

　成语用法：作分句；指亲如一家。

　实用性：常用

　感情色彩：中性词

　成语结构：主谓式

　成语年代：古代

　成语解释：四海：指全国各处。天下人皆同手足，亲如一家。

　成语来源：春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”

　成语造句：清·文康《儿女英雄传》第15回：“快休说这话；你我丈夫行事，四海之内皆兄弟也。”

　 四海之内皆兄弟的成语故事

　春秋时期，孔子的弟子司马牛问孔子怎样做君子，孔子说君子不忧愁，不害怕，经常反省自己。司马牛见到师兄子夏后忧愁地说自己没有兄弟。子夏安慰他说君子和人交往态度恭瑾而合乎礼节，那么普天之下到处都是兄弟。

　 四字开头的成语

　四体不勤 四海之内 四面楚歌

　 包含有四字的成语

　家徒四壁 四面楚歌 朝三暮四 四海之内 四体不勤

"五湖之内皆兄弟,四海之内皆朋友"的出处?

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ------<礼记> 译文：　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就叫做理想的社会。

<大道之行也>的中心思想是什么?

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问题描述:

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解析:

“四海之内皆兄弟”出自《论语·颜渊》,是由孔老圣人的弟子子夏提出来的:

子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?”

你说的这句大概是由“四海之内皆兄弟”引申出来的,它后来便成了许多江湖人物的人生信条。

[1]“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

[2]“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

[3]“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

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