古人常把-社稷-作为国家代称,还有其他代称吗-请说出三个!要快有急用

社稷：

shè jì

古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。借指国家：宗庙社稷执干戈以卫社稷。

祭社稷

古代吉礼的一种。“社”代表土地神。“稷”为谷神。古代中国以农业为本，土地及谷为最重要的原始崇拜物。新石器社会中期的母系氏族时代，已出现社稷祭祀，西安半仰韶文化遗址曾发现用陶罐盛满黍稷埋在土中献祭土地神的遗迹。至周代，社稷神成为仅次于昊天上帝的重要神祗，祭社稷也成为国之大典。天子与诸侯每年春季祭祀社稷，祈求丰年；秋季祭祀，表示报谢。《诗经.周颂》中的《载芟》、《良耜》两篇，即为周人春祈秋报时所唱的乐歌。当时，周天子所祭社，代表中原及四方土地；诸侯所祭冖，代表封国领土；大夫至百姓所祭的公社，代表封邑或乡里的土地，其神民间称为土地公社，代表封邑或乡里的土地，其神民间称为土地公公，每年仲春种秋祭祀的节日，旧称“社日”。天子社稷由五色土筑成，中央黄、东方青、南方赤、西方白、北方黑，象征天子拥有天下广土，堵侯的社坛则按其方位仅一色土，历代沿之。今北京中山公园清代社稷坛，仍保存完好。《周礼.春官.大宗伯》：“大宗伯之职，......以血祭社稷。”郑玄：“社稷，土谷之刘，有德者配食焉。”《明史.礼志三》：“汉高祖立官太社、太稷，一岁各再祀。光武立太社稷于洛阳宗庙之右，春秋二仲月及腊，一岁三祀。唐因隋制，并建社稷于含光门右，仲春、秋戊日祭之。玄宗升神稷为大祀，仍令四时致祭。宋制如东汉制......（明）遂改作于午门之右，社稷共为一坛。

“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来“社稷”就被用来借指国家。

“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”、"谨奉社稷而以从" 都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。

社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。

稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计。”

“社稷”的相关说明

”社”，“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。

现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

以上内容参考：百度百科-社稷