细悠悠的意思

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意思：细悠悠慢吞吞，缓慢的意思。

悠悠：是一个汉语词语，读音为yōu?yōu，一指是长久、遥远；二指忧愁思虑的样子；三指从容自然的样子；也用来形容言语荒谬。

出处：《邶风·终风》“悠悠我思。”

译文：意为悠悠的是我的情怀。

扩展资料

悠悠近义词悠然

意思：悠然是一个汉语词语，读音为yōu?rán，意谓安闲、闲适的样子；深远貌；以形容韵味不尽；久远貌；辽阔貌；忧伤貌；徐缓貌。

出处：

《饮酒·结庐在人境》

晋朝 ? 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

《古诗·回车驾言迈》的原文及赏析

诗经中叠词的诗句

1. 萋萋 草木茂盛的样子。

例句：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。——《周南·葛覃》

芳草萋萋鹦鹉洲。——《黄鹤楼》

2. 喈喈 } 禽鸟鸣声，也形容钟声鼓声。

例句：钟鼓喈喈。——《小雅·钟鼓》

黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。——《周南·葛覃》

3. 镳镳 盛美的样子。

例句：四牡有骄，朱幩镳镳。——《卫风·硕人》

分道扬镳，自今以后，可分路而行。——《魏书·河间公齐传》

4. 涟涟 泪流不止的，引申为连绵不断。

例句:不见复关，泣涕涟涟。——《卫风·氓》

因兹涟涟际，一吐心中悲。——白居易《和微之诗》

5. 靡靡 行步迟缓。

例句：行迈靡靡，中心摇摇。——《王风·黍离》

靡靡之音，萎靡不振。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。

6. 潇潇 形容急风暴雨。

例句：风雨潇潇，鸡鸣胶胶。——《郑风·风雨》

雨潇潇似银烛千条，泻平地顿成沧海。——《寻亲记·修筑》

7. 瞿瞿 形容惊恐不安的样子。

例句：好乐无荒，良士瞿瞿。——《唐风·蟋蟀》

宵梦犹瞿瞿，苍崖恐崩掣。——《大雨宿青山寺即谢公宅》

8. 惴惴 形容发愁害怕的样子。

例句：临其穴，惴惴其慓。——《秦风·黄鸟》

惴惴焉，摩玩不已。——《黄生借书说》

9. 沃沃 丰茂而有光泽

例句：夭之沃沃，乐子之无知，——《桧风·隰有苌楚》

萋萋翼翼，沃沃油油，——《园葵赋》

10. 凄凄 寒凉，悲伤凄凉的

例句： 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。——《郑风·风雨》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——《声声慢》

《诗经》中还有很多没有上篇提到的，如“杨柳依依”“逃之夭夭”“其叶蓁蓁”等等。

　《回车驾言迈》是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》的时代和作者向来是汉魏文学研究中的热点问题，各种观点异彩纷呈。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。此诗当为作者因感慨人生苦短而作。以下是我为大家整理的《古诗十九首·回车驾言迈》的原文及赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　《古诗十九首·回车驾言迈》

　回车驾言迈，悠悠涉长道。

　四顾何茫茫，东风摇百草。

　所遇无故物，焉得不速老？

　盛衰各有时，立身苦不早。

　人生非金石，岂能长寿考？

　奄忽随物化，荣名以为宝。

　译文

　转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。

　一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。

　眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢

　百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处生立业就必须即时把握。

　人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。

　生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取保得声名与荣禄。

　赏析：

　诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽非，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过呢？“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身”，应上句“盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，不也属虚妄？这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢？只有荣名——令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。

　当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛”（《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求神仙，多为民误。不如饮美酒，被服纨与素”（同上《驱车上东门》），显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。

　显然，这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的`思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

　这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以本诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而本诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点－－“车”，衍为一线－－“长道”，更衍为整个的面－－“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，本诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而本诗，对于我们理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。

　皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。本诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，显然是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到本诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而本诗适为中介。所以陆士雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。

　对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是本诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。

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